تحقیق – عدالت مهدوی

تحقیق - عدالت مهدوی

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل doc
حجم فایل 52 کیلو بایت
تعداد صفحات 16
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

فونت لوتوس 14

فاصله خط یک ممیز پانزده

برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت تفسیر موضوعی نهج البلاغه (پیامبری و پیشوایی )

پاورپوینت تفسیر موضوعی نهج البلاغه (پیامبری و پیشوایی )

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 1.145 مگا بایت
تعداد صفحات 31
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پیامبری و پیشوایی

اهداف:

هدف از ارائه فصل پیامبری و پیشوایی این است که خواننده:

با فلسفه وحی و پیام آوری آشنا شود.
از سالت پیامبر خاتم آگاهی یابد.
به استمرار پیامبری در پیشوایی توجه پیدا کند.
جایگاه پیشوایان پس از پیامبر اکرم(ص) را دریابد.
به موضوع جاودانگی پیشوایی برای استمرار هدایت الهی توجه یابد.
الف) فلسفه وحی و پیام آوری

زیبا ترین و لطیف ترین جلوه بارش رحمت حق برای هدایت آدمیان، نشان داده راه رفتن به سوی بلندای هستی و گشودن درهای بهشت است. این کار جز به میمنت وحی و پیام آوری ممکن نیست. پیامبران آمده اند تا انسان را از حضیض خاک به بلندای افلاک ببرند و از جهنم حیوانیت به بهشت انسانیت برسانند. هیچ حادثه ای در عالم، عظیم تر و دلرباتر از جلوه گری رحمت بیکران خداوندی در لباس وحی و پیام آوری نیست، که بدون آن، راه به سوی حقیقت هستی و درهای بهشتی و رازهای معنوی بر بشر گشوده نمی شود. درهای خاص آسمانی جزء به برکت وحی و پیام آوری بر آدمیان خاکی گشوده نمی شود و این انتظار که بتوان بدان بارگاه به غیر از منبع وحی و پیام آوری راه یافت، انتظاری بیهوده است.

وَبِحَقٍّ أَقَولُ لَكُمْ … وَمَا یُبَلِّغُ عَنِ اللهِ بَعْدَ رُسُلِ السَّماءِإِلاَّ البَشَرُ

به حق به شما می گویم … که بعد از پیام رسانان آسمان، از طرف خدا جز بشر تبلیغ نمی کنند [ و حقایق الهی را به دیگران نمی رساند.]

تنها افرادی از بشر، یعنی پیام آوران الهی، واسطه ابلاغ پیام هایی هستند که به واسطه فرشتگان مقرب خداوند فرستاده می شود؛ اینان هستند که راه حق را به آدمیان نشان می دهند؛ چنان که امیرمومنان (ع) فرموده است:

بَعَثَ اللهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْیِهِ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلاَّ تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الاِِْعْذَارِ إِلَیْهِمْ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِیلِالْحَقِّ

خداوند پیامبرانش را بر انگیخت و وحی خود را خاص ایشان فرمود؛ آنان را حجت خود بر آفریدگانش نمود تا برای مردمان جای عذری نماند. پس، به زبانی راست آنان را به راه حق خواند.

فَبَعَثَ فِیهمْ رُسُلَهُ، وَوَاتَرَ إِلَیْهِمْ أَنْبِیاءَهُ، لِیَسْتَأْدُوهُمْمِیثَاقَ فِطْرَتِهِ، وَیُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِیَّ نِعْمَتِهِ، وَیَحْتَجُّوا عَلَیْهِمْ بَالتَّبْلِیغِ، وَیُثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ، وَیُرُوهُمْ آیَاتِ الْمَقْدِرَةِ

پس خداوند فرستادگان خود را در میان ایشان بر انگیخت و پیامبرانش را پی در پی به سوی آنها گسیل داشت، تا از ایشان بخواهند که حق میثاق فطرت را بگزاند، و نعمت فراموش شده را به یادشان آرند، و با رسانیدن پیام پرودگار، حجت را بر آنان تمام کنند، و گنجینه های خرد را برایشان بگشایند و چشم آنان را به روی نشانه های قدرت خدا باز سازند.

ازاین سخن امام (ع) نکات ذیل استفاده می شود:
خداوند از میان همه مردم، کسانی را برانگیخته ایت که فرستادگانی از جانب او برای هدایت آنان باشند، و هیچ ملتی بی بهره از فرستادگان الهی نبوده است.
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

اثرات لقمه حلال و حرام در زندگانی

اثرات لقمه حلال و حرام در زندگانی

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل docx
حجم فایل 47 کیلو بایت
تعداد صفحات 8
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

در معارف ارزشمند اسلام، غذای حلال و حرام، تأثیرات شگرفی در زندگی انسان دارد، در حالی که برخی از افراد از آن غفلت دارند. غذا علاوه بر نیاز‌های جسمی، در روح و روان انسان نیز تأثیرات مهمی دارد.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند:

لَیجِیئَنَّ اَقْوَامٌ یوْمَ الْقِیامَةِ لَهُمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ‌کجِبَالِ تِهَامَةَ فَیؤْمَرُ بِهِمْ اِلَی النَّارِ، فَقِیلَ: یا نَبِی اللهِ! مُصَلُّونَ؟ قَالَ: کانُوا یصَلُّونَ وَیصُومُونَ وَیأخُذُونَ وَهْناً مِنَ اللَّیلِ لَکنَّهُمْ کانُوا اِذَا لَاحَ لَهُمْ شَیءٌ مِنَ الدُّنْیا وَثَبُوا عَلَیهِ.

در روز قیامت اقوامی با داشتن حسنات بسیار، به اندازه کوه‌های مکه، می‏آیند و امر می‏شود که به آتش افکنده شوند. برخی عرض کردند: یا نبی الله! آیا این افراد نمازگزار بودند؟ حضرت می‌فرماید: آری،‌ نماز می‌خواندند، روزه می‌گرفتند و پاره‌ای از شب را به عبادت مشغول بودند؛ لکن هرگاه بر اینان چیزی از دنیا پیدا می‌شد، خود را بر آن می‌افکندند.

بنابراین، هر مؤمن موظف است در آنچه بدست مب‌آورد دقت نماید؛ که به حرامی آلوده نگردد و در غذایش وارد نشود و در درون شکمش جای نگیرد.

برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت انسان – آزادی عبودیت – قانون

پاورپوینت انسان – آزادی عبودیت – قانون

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 217 کیلو بایت
تعداد صفحات 19
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

آزادی :

چون انسان محدود است وصف ان هم باید (آزادی) محدود باشد وگرنه «تجاوزوصف از موصوف لازم آید که امر محال است »اراده محدود است نمی تواند هر چه می خواهد محقق کند فطرت انسان غیر طبیعت اوست وطبیعت انسان آزادی مطلق می خواهد .
محدوده آزادی راچه کسی مشخص می کند کسی که انسان را محدود آفریده خدا اندازه مشخصی برای هرچیزقرار داده «انا کل سی خلقنا ه بقدر» آزادی ملک انیان نیست بلکه امانت الهی است وحق ندارد کسی خود را بفروشد .
تفسیر تحریف نشده آزادی واعمال درست آن دو ودیعه الهی است وانسان متعهد امانت دار ان است .
آزادی در جهان یعنی الهی ومادی : بر اساس دو جهان بینی الهی ومادی دوگونه تفسیر در باره آزادی پدی می اید آزادی مطلق که تفکر مادی معتقد است از نظر مکتب وحی ونبوت بندگی هوا وهوس است خداوند تکوینا ازاد افریده اما شرعا موظف است دین حق راکه خواسته فطرت اوست بپذیرد . انسان نمی تواند بگوید من حق دارم دین الهی رانپذیرم زیرا بانپذیرفتن از فطرت اصلی خود واز دایره انسانیت خارج می گردد .
انسان تکوینا آزاد است است که راه شقاوت را بپیماید یا راه سعادت را اما در شریعت وعقل هرگز ازاد ورها نیست .
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

خلاصه کتاب (درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب) صفحات 13 الی 60

خلاصه کتاب (درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب) صفحات 13 الی 60

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 140 کیلو بایت
تعداد صفحات 23
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

مقدمه:

اسلام دینی است که از چندین سال قبل، مورد تهاجم بیگانگان قرار گرفته و می گیرد.
برخی از مردم، با تهاجم های دشمنان آشنا هستند؛ ولی عده ای هم با چگونگی مقابله با آن ها وحتی با خود تهاجم آشنا نیستند. با این که ما ذخایر بی نظیر و پر محتوایی در زمینه ی دین و عرفان داریم، اما از آن ها به درستی استفاده نمی کنیم. عالمان دینی برای بیدارسازی مردم، کتاب هایی نوشته اند و هم چنین صدا و سیما هم، با ساخت برنامه های مذهبی و اخلاقی و عرفانی، قصد آشنا کردن مردم را در این زمینه دارند.
طبق آیه ی شریفی که به تعبیر حضرت علی (ع) در آورده است، می فرماید:
«پس اگر باطل با حق در نیامیزد، حقیقت جو آن را بشناسد و داند، و اگر حق بر باطل پوشیده گردد، دشمنان را مجال طعنه زدن نماند. لکن اندکی از این و آن گیرند، تا به هم در آمیزد و شیطان فرصت یابد و حیلت برانگیزد، تا بر دوستان خود چیره شود و از راهستان به در برد.»
براساس سخنان امام علی (ع)، مشخص شد که در میان آیین های عرفانی دروغین، حتماً سخنان عالی و خوب یافت می شود و باید در میان آن ها هم جست و جو کرد و از سخنان حق و درست آنان نیز استفاده کرد.
1-1- عرفان:
واژه ی عرفان و معرفت از نظر لغوی، به معنای «شناختن» است. اما در اصطلاح متفاوت اند.
معرفت، هر نوع شناختی است و عرفان، شناخت ویژه ای است که از راه شهود درونی و دریافت باطنی حاصل می شود. عرفان، عبارت است از: شناخت شهودی و باطنی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او.
البته در یک اصطلاح، عرفان عملی، یعنی به کار و شیوه ی کسی که برای رسیدن به شناخت شهودی خداوند، اسماء، صفات و افعال او، عملاً مشغول سیر و سلوک است.
ممکن است گفته شود اصطلاح عرفان، اصطلاحی مقدس است، که این کلمه برای بسیاری از ایرانیان مقدس است و واژه های عرفان و عارف، مقدس و محترم است؛ که بسیاری از سودجویان از این فرصت استفاده می کنند و ساده لوحان را به گرد خود جمع می کنند و بهره های اقتصادی و… می برند.
«بنابراین، عرفان نظری عبارت است از: گرفتن علم حصولی از علم حضوری و ریختن علم حضوری و شهود باطنی در قالب الفاظ و مفاهیم ذهنی.»
1-2- تصوف:
تصوف و عرفان، به صورت مترادف به کار می روند و برای بیان یک حقیقت مورد استفاده قرار می گیرند و برخی، این دو را مترادف می دانند. در قرن یازدهم، مخالفت های شدیدی بین افراد مشخص شده وجود داشت که از آن به بعد، واژه ی عرفان، واژه ی مقدس شمرده شد.
شهید مطهری نیز این تفاوت را می دانست که عرفان، به بُعد فرهنگی عرفا اشاره دارد و تصوف، به بعد اجتماعی آنان.
عرفا، بر خلاف سایر گروه های فرهنگی که در اسلام وجود داشتند، طبقه ی فرهنگی هستند و علمی را به نام عرفان، که دو شاخه ی عملی و نظری است، تقسیم می کنند، که آن هم سلیقه ای و علاقه ای می باشد.
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت مهریه در اسلام

پاورپوینت مهریه در اسلام

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 47 کیلو بایت
تعداد صفحات 18
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

تعریف مهریه:
مهریه به مالی گفته می شود كه مرد در هنگام وقوع عقد نكاح به زوجه خود می پردازد یا مكلف بر پرداخت می شود .

1- مفهوم شناسی مهر: مهر كه به آن صداق هم می گویند عطیه و پیشكشی است كه مرد در قبال ازدواج به زن خود می دهد و پرداخت آن باید با رضایت و صداقت و صفا همراه باشد. قرآن كریم نیز مردان را امر می فرماید را امر می فرماید كه صداق زنان خود را با رغبت و رضایت بپردازند( نساء : 4) آنجا كه آنچه مرد می دهد نشانه راستی علاقه و رضایت مرد است به آن صداق هم می گویند و نكته دیگر در تعریف مهر اینكه، برخی آن را هدیه خداوند به زنان نیز می دانند.

مهر در لغت به معنای كابین یا دست پیمان است و آن مالی است كه زن بواسطه ازدواج مالك آن می گردد.

قرآن كریم تصریح می كند كه مهر نحله و عطیه است.

•فلسفه مهریه در اسلام:

1- ابراز محبت و افزایش علقه همسری

2- ارزشمندی زن برای مرد

3- پشتوانه اقتصادی مناسب برای زنان

4- سبب استحكام روابط خانوادگی

فلسفه ی اصلی مهر ابراز محبت و افزایش علقه همسری است وجود مهر سبب می شود كه مرد زن را ارزشمندتر بداند و به شخصیت حقیقی او در اسلام پی ببرد زن نیز احساس نكند كه به طور رایگان و بدون هیچ قید و شرطی در اختیار مرد قرار گرفته است.
در روایتی آمده است كه این سنان برای امام رضا (ع) نامه نوشت و پرسید اینكه مهر را مرد باید به زن بپردازد چیست؟ امام در جواب فرمود: چون زن به خاطر اشتغال به خانه داری و تربیت فرزندد ، قهراً از كسب و تجارت محروم است مهر می تواند پشتوانه اقتصادی مناسبی برای او باشد مرد حقی به مال زن ندارد زن شوهردار از نظر اسلام در معاملات و روابط حقوقی خود تحت قیومیت شوهر نیست و در انجام معاملات خود استقلال آزادی كامل دارد.
استحباب كم بودن مهر:
در اسلام سفارش شده است كه باید مهر زنان به گونه ای باشد كه مرد بتواند با آسودگی خاطر و رضایت قلبی آن را بپردازد و هیچ گونه فشار مالی یا روحی بر مرد وارد نشود. امام صادق ( ع) درباره زیاد نبودن مهریه می فرمایند:
از بركت زن كم بودن مهریه اش و از بد یمنی او زیادی مهرش است.
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت آشنایی بامفهوم توکل

پاورپوینت آشنایی بامفهوم توکل

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 378 کیلو بایت
تعداد صفحات 31
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

تعریف توکل :
راغب اصفهانی درباره معنای توکل می فرماید: اگر کلمه توکل با «لام » بیاید به معنای تولی و عهده دار شدن سرپرستی می باشد مثل توکلت لفلان می باشد یعنی من متولی و عهده دار سرپرستی فلانی شدم و اگر با علی بیاید بمعنای اعتماد کردن می باشد مثل توکلت علی فلان یعنی اعتماد کردم بر فلانی(1) در روایتی پیامبر(ص ) از جبرئیل می پرسند: «ما التوکل علی الله عزوجل ؟ فقال : العلم بان المخلوق لایضر و لاینفع و لایعطی و لایمنع و استعمال الیاس من الخلق فاذا کان العبد کذالک لم یعمل لاحد سوی الله و لم یرج و لم یخف سوی الله و لم یطمع فی احد سوی الله فهذا هو التوکل ؛ توکل برخدای عزوجل چیست ؟

توکل به معنای تکیه کردن به خداست خدایی که بهترین تکیه‌گاه است و باید دانست که با توکل به خدا انسان پشتوانه‌ی محکمی دارد و در تمام مراحل زندگانی موفق می‌شود.
توکل به این معنا نیست که دست از همه‌ی تلاشها بکشیم و بگوییم ما که توکل به خدا داریم پس موفق می‌شویم بلکه باید از هیچ تلاشی دریغ نکنیم.
توکل باعث بروز آثاری در فرد می‌شود مانند:
وقتی انسان بداند به خدایی توکل کرده که قادر و تواناست و از همه چیز آگاهی دارد اوّلین اثر مثبتی که بر رویش می‌گذارد مسئله‌ی اعتماد به نفس و مقاومت در برابر مشکلات است.
توکل بسیاری از صفات زشت مانند حرص، حسد، دنیا‌پرستی، بخل و تنگ‌نظری را از انسان دور می‌سازد چرا که وقتی تکیه‌گاه انسان خداوند قادر باشد. دیگر جایی برای او صاف رذیله وجود ندارد.

هنگامی که انسان آیه شریفه و من یتو کل علی‌الله فهو حسبه را زمزمه می‌کند خود را سر‌شار از موفقیت و بی‌نیازی می‌بیند.

از سویی دیگر توکل بر خدا نور امید بر دل می‌پاشد و به خاطر آن توان و استعداد انسان شکوفا می‌گردد و خستگی راه بر او چیره نمی‌شود و در همه حال احساس آرامش می‌کند.

مراحل توکل :
توکل را می توان بطور کلی بر دوقسم تقسیم کرد:

1- توکل زبانی :
یعنی آن توکلی که فقط با زبان گفته می شود توکلت علی الله (برخداتوکل کردم ) این توکل از ارزش معنوی برخودار نیست .
2- توکل اعتقادی :

و………….

برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت آشنایی با مفهوم رهبری

پاورپوینت آشنایی با مفهوم رهبری

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 77 کیلو بایت
تعداد صفحات 30
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

رهبری

رهبری در مدیریت

تعریف رهبری: رهبری مقوله ای فراتر از مدیریت است، همانگونه كه در یك انقلاب یا كشور رهبر عامل وحدت، همسویی، جهش ونوآوری وهدایت كلی و ضامن تداوم بقاء و سلامتی یك نهضت است، در مدیریت نیز فراتر از امور جاریه مدیریت نوع ویژگی و خصوصیت در مدیر باید وجود داشته باشد كه موجب وحدت و یكپارچگی كاركنان و هدایت كلی ایشان در جهت رشد و تعالی معنوی و اخلاقی آنها و بهره وری بیشتر سازمان گردد.

منظور از رهبری این است كه فعالیت افراد برای رسیدن به هدف و مقصود هدایت شود. «هرگونه بحث درباره رهبریت اسلامی بایستی باعطف به رهنمودهای كلی ارائه شده در این زمینه توسط قرآن انجام پذیرد. این رهنمودها پیشنهاد قرآن دردر سمت و جهت است كه جامعه انسانی باید در پیش گیرد تا بتواند به آن هدف نهایی كه بخاطر آن خداوند جامعه بشری را خلقت نموده دست یابد.

از اهداف عمده دین مبین اسلام ارشاد انسانهاست بنحوی كه جامعه خویش را بسازند رهبران الهی حاملان پیام های خداوند برای این راهنماییها و هدایت ها هستند، قوانین و مقرراتی كه در جامعه بشری وجود دارد بوسیله این هدایت و راهنمایی باید پی ریزی شود و نهایتا به قوانینی تبدیل شوند كه مبنای رابطه انسان با خدا را فراهم سازد. بنابراین حاكمیت و رهبری اسلامی در واقع یك نوع دموكراسی مبتنی بر وحی و قوانین الهی است و از آن دموكراسیهای امروزی كه داعیه آزادی و نجات بشر را فقط در ظاهر دارند مجز است پس قانونگذار اصلی خداست و به جانشین های خود اختیار می دهد كه قوانین تكمیلی وضع كنند اما اعتبار این قوانین به تطابق آنان با اصول و ضوابط تعیین شده از طریق وحی است.

نقش رهبری در زندگی انسانها

قبول زندگی جمعی در حیات انسانها نمیتواند از مساله رهبری جدا باشد چرا كه برای مشخص كردن خط اصلی یك جمعیت، همیشه نیاز به رهبر هدایت كننده است، اصولا پیمودن راه تكامل بدون استفاده از فرایدن رهبری ممكن و میسر نیست و سر ارسال پیامبران و اوصیاء برای همین است . در علم عقاید و كلام نیز با استفاده از قاعده لطف و توجه به نقش رهبری در نظم جامعه و جلوگیری از انحرافات بعثت انبیاء و لزوم وجود امام در هر زمان اثبات شده است به همان

اندازه كه یك رهبر الهی و عالم و صالح راه وصول انسان را به هدف نهایی آسان و سریع می كند تن دادن به رهبر ائمه كفر و ضلال او را به پرتگاه بدبختی و شقاوت می افكند. امام صادق علیه السلام می فرماید: «آلا تحمدون الله اذا كان یوم القیامه فرعا كل قومالی من یتولونه و دعانا الی رسول الله و فزعتم الینا فالی این ترون یذهب بكم الی الجنه و رب الكعبه قالها ثلاثها آیا شما حمد و سپاس خدا را بجای نمی آورید؟ هنگامیكه روز قیامت می شود خداوند هر گروهی را با كسی كه ولایت او را پذیرفته می خواند، ما راه همراه پیامبر و شما را همراه ما فكر می كنید در این حال شما را به كجا می برند، به خداوند كعبه بسوی بهشت، امام علیه السلام سه بار این جمله را تكرار كردند.

از بررسی قرآن یك تصویر كلی درباره جامعه انسانی پدید می آید و این تصویر مستقیماً با مساله رهبریت در ارتباط است.

پیچیدگی عمل مدیریت زمانی بر مدیر آشكار می شود كه مدیر عملاً به وظیفه هدایت و رهبری می پردازددر این كار او در درجه اول با افراد انسانی سرو كار دارد خود نیز یكیك از آنهاست. برخورد افراد تحت تاثیر عوامل پیچیده روانی- اجتماعی است مدیر در تماس مستقیم با افراد و گروههاست، به زودی این نكته روشن می شود كه افراد بعنوان عامل اصلی كار تنها دربند اهداف سازمانی نیستند بلكه خود نیز اهدافی دارند. برای راه بردن آنها در جهت هدف، تلاش هایی در جهت همسو كردن اهداف آنها با اهداف سازمان، تفهیم و تفاهم با آنها، ایجاد انگیزه در آنها و بالاخره در یك كلمه رهبری آنها ضرورت پیدا می كند.

و……..

ویژگیهای رهبری

رهبر دارای ویژگیهای خاصی در جامعه اسلامی است، در بحث ویژگیهای مدیر از دید اسلام با ذكر منابع آیات و احادیث پاره ای ویژگیها را بر شمردیم كه طبعا آن خصوصیات را در بحث رهبری نیز مطرح می كنیم و ویژگیهایی را كه در این قسمت در مورد خصوصیات رهبری بر می شمریم در رابطه با مدیران صادق است لیكن بخاطر منفك بودن بحث رهبری پاره ای از خصوصیات رهبر را بدلیل ارتباط موضوع در این قسمت مطرح و بدانها خواهیم پرداخت.

بحث در خصوص ویژگیهای رهبر خود مقوله ای و كتابی حجیم را می طلبد در این قسمت تعجیل وار به بعضی از آنها اشاره می شود:

1-رهبر جامعه اسلامی باید عاقل و با هوش و درایت باشد: از ویژگیهای عمدة رهبر در نظام اسلامی عاقل بودن اوست، در واقع اقتضای حكومت اسلامی رهبری جامعه بر اساس احكام عقلی است و این میسر نخواهد شد مگر در سایة ارتباط و هماهنگی بین دین و عقل كه از طرف ائمه اطهار علیهم السلام نیز تصریح و تائید گردیده است. آقای علاءالدین حجازی در كتاب تجلی امامت در نهج البلاغه

صفحه 66 می نویسد: منطق دین و دیدگاه ائمه اطهار علیهم السلام نیز هماهنگی دین و عقل را تصریح و تائید می كند، در این رابطه كلام حضرت امام جعفر صادق علیهم السلام شایان توجه است آنجا كه فرموده((من كان عاقلا كان له دینو من كان له دین دخل الجنه هر كسی كه عقل دارد دیندارد و كسی كه از دین پیروی می كند بی گمان وارد بهشت خواهد شد.

و……

برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت اخلاق و تربیت اسلامی

پاورپوینت اخلاق و تربیت اسلامی

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 298 کیلو بایت
تعداد صفحات 81
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

فهرست مطالب

فصل اول : معنا شناسی و جایگاه اخلاق كاربردی

فصل دوم : اخلاق دانشجویی

فصل سوم : اخلاق پژوهش

فصل چهارم : اخلاق نقد ( شیوه های اخلاقی مواجهه با اندیشه ها )

فصل پنجم : اخلاق معیشت

فصل ششم : اخلاق معاشرت

فصل هفتم : اخلاق جنسی

فصل هشتم: اخلاق سیاست

فصل نهم: اخلاق گفتگو

فصل اول : معنا شناسی و جایگاه اخلاق كاربردی

1 – معنا شناسی اخلاق و علم اخلاق
علم و شناخت و برخی تكیه بر عمل و رفتار داشته اند .

اخلاق از نظر لغوی : سرشت سجیه خواه نیكو وپسندیده ، خواه زشت و ناپسند .

معنای اصطلاحی اخلاق : رایج ترین معنای اصطلاحی در بین اندیشمندان اسلامی (صفات پایداری است كه انسان به طور خود جوش بدون نیاز به تامل انجام می دهد) .

تعریف علم اخلاق : علمی ست كه ضمن شناساندن خوبی ها وبدیها راه كسب خوبیها ورفع ودفع بدیها را به ما تعلیم می دهد . البته نا گفته نماند در تعریف علم اخلاق برخی تكیه بر علم و شناخت و برخی تکیه عمل و رفتار داشته اند.

2 – انواع ‌‌پژوهشهای اخلاقی

شاید بتوان كل تحقیقاتی كه پیرامون اخلاق صورت می گیرد به سه حوزه (( مطالعات توصیفی )) (( مطالعات هنجاری )) (( و مطالعات تحلیلی یا فرا اخلاقی)) تقسیم كرد كه هر كدام به اختصار توضیح داده می شود:

الف-اخلاق توصیفی در پژوهش توصیفی اخلاق با متد تاریخی ونقلی به دنبال آشنایی با نوع رفتار اخلاقی فرد یا جامعه ای خاص هستیم یعنی توصیف و معرفی اخلاقیات افراد ،گروه ها و جوامع مختلف را به عهده دارد ب-اخلاق هنجاری (دستوری): در اینگونه تحقیق از افعال اختیاری انسان از جهت خوبی وبدی و باید ونباید آن بحث می كند یعنی دلیل درستی یا نا درستی ومعیا رتشخیص كار خوب یا بد و اینكه چرا باید اخلاق فاضله را دا را بود از اخلاق رضیله پرهیز كرد را مورد بررسی قرار میدهد

ج- : اخلاق تحلیل( فرااخلاق) : در این نوع پژوهشها مفاهیم و احكام اخلاقی بررسی وتحلیل میشودو به رفتار های اخلاق جوامع و افعال اختیاری انسان حقانیت و بطلان گزاره های اخلاقی كاری ندارند .

و………

برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

پاورپوینت تفسیر سوره اخلاص و فلق

پاورپوینت تفسیر سوره اخلاص و فلق

دسته بندی معارف اسلامی
فرمت فایل ppt
حجم فایل 553 کیلو بایت
تعداد صفحات 13
برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل

« بسم الله الرحمن الرحیم »

آیات:

1- « قُلْ هُوَ اللَّهُ »

2- « اللَّهُ الصَّمَدُ »

3- « لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ »

4- « وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ »

ترجمه:

1- بگو اوست خدای یکتا

2- خداوندی صمد

3- نه زاییده نه زاده شده

4- و نباشد او را همتا کسی

تفسیر سوره:

در فضیلت‌ این‌ سوره‌ به‌ قدری‌ أخبار تكاثر دارد و تا به‌ حدّی‌ منتهی‌ شده‌ است‌ كه‌ از طریق‌ فریقین‌ وارد است‌ كه‌ معادل‌ یك‌ ثلث‌ از قرآن‌ است‌ .محتمل‌ است‌ این‌ سوره‌ مكّیّه‌ باشد و مدنیّه‌ ، امّا آنچه‌ از بعض‌ اسباب‌ نزول‌ آن‌ دستگیر می‌شود آن‌ می‌باشد كه‌ باید ظاهراً مكّیّه‌ باشد .

قَولُه‌ تَعالَی‌: قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ ، لفظ‌ هُوَ ضمیر شأن‌ و قصّه‌ است‌ كه‌ فائده‌اش‌ اهتمام‌ به‌ مضمون‌ جمله‌ای‌ است‌ كه‌ در پس‌ آن‌ در می‌آید. و سخن‌ درست‌ و حقِّ مسأله‌ در لفظ‌ جلاله‌ آنستكه‌ در عربیّت‌ ،عَلَم‌ بِالغلبة‌ شده‌ است‌ همچنانكه‌ خداوند در سائر لغات ‌دارای‌ اسم‌ خاصّی‌ است‌ .و مقداری‌ از این‌ گفتار و بیان‌ و استدلال‌ در تفسیر سورۀ فاتحه‌ گذشت‌ .

و كلمۀ أحد از وحدت‌ گرفته‌ شده‌ است‌ مانند كلمۀ واحد ، با این‌ تفاوت‌ كه‌ أحد اطلاق‌ می‌شود بر آن‌ چیزی‌ كه‌ قبول‌ كثرت‌ نمی‌نماید نه‌ در خارج‌ و نه‌ در ذهن‌ ، و بهمین‌ جهت‌ است‌ كه‌ شمارش‌ نمی‌پذیرد و در تحت‌ عدد داخل‌ نمی‌گردد؛بخلاف‌ كلمۀ واحد كه‌ برای‌ آن‌ دوّمی‌ و سوّمی‌ یا در خارج‌ و یا در ذهن‌ ، به‌ پندار و یا به‌ فرض‌ عقل‌ وجود دارد و با انضمام‌ به‌ آن‌ كثیر می‌شود . و امّا أحد لفظی‌ است‌ كه‌ هرچه‌ برای‌ آن‌ به‌ عنوان‌ موجود دوّمی‌ فرض‌ شود ،همانست‌ كه‌ بوده‌ است‌ و این‌ فرض‌ ، زیاده‌ برای‌ آن‌ چیزی‌ را نخواهد افزود .

برای دانلود فایل بر روی دکمه زیر کلیک کنید

دریافت فایل